Étude – Association SGCSARJPLF

LA DEUXIÈME LOGE OU LOGE SACRÉE

Notre Rituel qualifie la Seconde Loge de sacrée (Sacred, dans le texte anglais), alors que la Première Loge y est nommée Loge sainte (Holy dans le texte anglais). Mais il convient de ne pas accorder trop d’importance à cette question de vocabulaire. En effet, il n’existe, par exemple en hébreu, qu’un seul mot, QaDOSh, pour désigner « ce qui sort de l’ordinaire, du commun, ce qui s’élève au-dessus de l’ordinaire, du profane ». Cette séparation nette se retrouve aussi dans le statut d’Israël tel que le définit la Conférence historique : « En séparant Son peuple élu de toutes les autres nations, [ces Constitutions] consacrèrent Israël comme un vase d’élection pour Son service » ; dans Deutéronome 7, 6 ou 14, 2 et 21, etc.,
Israël est dit « consacré à l’Éternel »

LA SYMBOLIQUE DE LA COULEUR ROUGE

La couleur rouge est la couleur par excellence, la
première des couleurs, pourrait-on dire si l’on pense que le premier humain, Adam-HaDaM, fut
fait de terre rouge, en hébreu HaDaMaĦ .
Rouge vient du latin rubeus, roux, roussâtre, rougeâtre, qui a supplanté ruber (qui a donné rubrique, tête de chapitre écrite en rouge dans les recueils de lois romaines), tous deux de racine indo-européenne. Le latin disposait de nombreux termes pour traduire le rouge, ce qui témoigne de la place privilégiée occupé par cette couleur dans la culture grecque et romaine, au contraire du bleu, pour lequel le latin ne disposait que de termes imprécis, reflet du peu d’intérêt porté à cette
couleur dans l’Antiquité.
Universellement considéré comme le symbole
fondamental du principe de vie, avec sa force, sa
puissance et son éclat. Selon le dictionnaire de
l’Académie française (8e édition), rouge est un « adjectif des deux genres : qui est d’une couleur rouge semblableau sang humain ». – La couleur du rouge est la première du Prisme.

LE GRAND SANHÉDRIN

Afin de fixer un cadre intelligible à ce travail, il a semblé utile de poser immédiatement un cadre liant
l’histoire, avec ses détails réels et supposés, avec les fonctions attribuées à ce Grand Sanhédrin (prononcez Sanhédrine), et particulièrement, celle de juger et de
trancher tous types de litiges ou d’incertitudes, le tout en lien étroit avec le rituel de l’Arche Royale et son
message.
Dans leur Dictionnaire de biographie, d’Histoire et de Géographie de 1861, Dezobry et Bachelet
définissent ainsi ce terme : « Conseil suprême des anciens Juifs, composé de 70 membres, qui siégeait à Jérusalem, dans une salle sphérique, moitié dans le Temple, moitié en dehors de cet édifice. Il jugeait des
grandes causes, interprétait la Loi, délibérait sur les affaires religieuses ou politiques.

LES CORPS PLATONICIENS

S’inspirant sans doute de l’école de Pythagore, Platon exprima le premier, par écrit, une véritable
cosmogonie associant aux nombres des idées et des formes géométriques.
« Lorsque Dieu entreprit d’ordonner le tout, au début, le feu, l’eau, la terre et l’air […] il commença par leur donner une configuration distincte au moyen des idées et des nombres. »
Dans le Timée, Platon nous propose ainsi une vision de l’Univers basé sur quatre éléments et cinq solides.

LE CONCEPT DE DIEU DANS LA MAÇONNERIE DU CHAPITRE DE L’ARCHE ROYALE DE JÉRUSALEM

L’EXIL À BABYLONE

Et une , et deux, et trois déportations !
Le roi Yoyaqîm, tenu par son alliance avec le pharaon Néko, refuse de se soumettre, ce qui entraîne la reddition dʼIsraël et, en -597, la première déportation.
Dix ans plus tard, Nabuchodonosor prend Jérusalem, brûle le Temple, rase les remparts et organise la seconde déportation.
En -582, enfin, Nabuchodonosor réalise la troisième déportation.
Et lorsque lʼon parle de déportation, on ne parle pas seulement de déplacement de population. Il
sʼagit de conduire en esclavage les survivants dʼun massacre. Cʼest donc à la fois :
• la fin du royaume de Judah,
• la ruine du Temple
• la déportation que connaît le peuple élu.

LES SÉJOURNANTS : LE RETOUR DE BABYLONE

Dès mon Exaltation, puis lors des tenues suivantes, j’ai été impressionné et intrigué par le Principal Séjournant, personnage situé à la fois à l’intérieur et à l’extérieur du Chapitre.
Cette dichotomie est particulièrement mise
en évidence lors de la cérémonie de l’Exaltation.
Déjà, le nom attribué aux séjournants ne fait
directement référence à aucun personnage de l’histoire très ancienne, alors que les trois principaux sont nommés (Zorobabel, Aggée et Josué), de même que les deux scribes (Esdras et Néhémie).

L’ÉVOLUTION DES APPELLATIONS DU PRINCIPE DEPUIS LA LOGE D’APPRENTI

GRAND ARCHITECTE DE L’UNIVERS
Tel est le nom du Principe au Premier Degré.
Architecte vient du grec arkhi, ancien, prééminent, et tektôn, charpentier, et désigne donc un constructeur d’un rang supérieur. Ceux d’entre nous qui sont chrétiens ne manqueront pas de faire le rapprochement avec Jésus de Nazareth, qui était charpentier…
On entend aussi parfois l’expression Grand Horloger, qui conduit à la notion de mécanicien sublime.
Grand Architecte de l’Univers ou Grand Horloger, il
s’agit, dans les deux cas, d’un bâtisseur de génie, sans que l’on retrouve dans ces expressions une connotation spirituelle.

DE LA LOI MOSAÏQUE À LA LOI MESSIANIQUE ou les connotations chrétiennes du rituel de l’Arche Royale

À travers son très-riche symbolisme, la pratique
de l’Arche Royale met en exergue des liens étroits
qui font résonance, de manière harmonieuse,
entre l’Ancien et le Nouveau Testament, entre
la Loi mosaïque et la Loi messianique, entre
l’Ancienne et la Nouvelle Alliance.

D’UNE ARCHE L’AUTRE : À TRAVERS LA VACUITÉ DE LA MATIÈRE, L’ESPRIT DEMEURE ET PARLE

Quand Moïse au désert pensait pour Israël,
À ceux qui portaient Dieu de Memphis en Judée,
L’arche ne pesait pas… Car Dieu n’est qu’une idée !
Alphonse de Lamartine,
Méditations poétiques.
Cette énigmatique pensée d’Alphonse de Lamartine
nous servira de point de départ à notre réflexion.
L’expression « point de départ » est d’ailleurs appropriée :
l’Arche d’Alliance va aboutir à l’Arche du Temple.